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◎羲黄理论应用◎

剖析蕲艾

一、生长环境

靳艾喜温暖湿润气候，耐旱，耐荫。以疏松肥沃、富含腐殖质壤土栽培为宜。

二、中药药理

1性味归经：苦、辛，温。归肝、脾、肾经。

2功能主治：蕲艾有理气血、逐寒湿、调经安胎、温经止血、清热止咳消痰等功效。主治月经不调、腹中冷痛、胎漏下血、胎动不安、宫寒不孕等症。为中医妇科常用的要药之一。内服可做止血剂，炒炭用止血之力颇优，可治吐血下痢，衄血下血。

三、八脏药理

脑系统：有镇静作用。

肝系统：具有利胆作用。

胸系统：抗过敏，能增加对炎症渗出细胞的吞噬能力。

心系统：抑制心脏搏动，对抗异丙肾上腺素的强心作用。具有止血作用。

肺系统：艾叶单萜类、倍半萜类的化学结构均与其平喘作用有关。艾叶油有明显镇咳和祛痰作用。

微生物：体外实验证明，艾叶油对球菌和大多数革兰氏阴性杆菌均有抑制作用。艾叶熏烟对细菌和真菌亦有明显抗菌作用，用于空气消毒，可使菌落减少95％-99.8％。

四、羲黄解析

艾叶味苦辛，苦性寒为水，辛性热为火，水火化合而生木，所以性温。水火之性恰好符合“寒者温之，热者寒之”的中医理念，也就使艾灸成为人们重要的保健方法，而靳艾挥发油含量比普通艾叶高一倍以上，是靳艾成为艾叶中佳品。

艾叶安胎功能现代医学还缺乏报道，但是从药理作用看抗过敏功能和对抗肾上腺素的功能都有利于安胎。

温经止血功能现代医学和中医观点一致。

艾叶性温有驱寒逐湿功能。

五、古籍摘要

1《名医别录》：味苦，微温，无毒。主炙百病，可作煎，止下痢，吐血，下部匿疮，妇人漏血，利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子。又艾生寒熟热。主下血，衄血、脓血痢，水煮及丸散任用。

2《药性论》：能止崩血，安胎，止腹痛，醋煎作煎，治癣，止赤白痢，及五藏痔泻血。煎叶，主吐血。炒艾作馄饨，吞三、五枚。以饭压之良。长服止冷痢，又心腹恶气。取叶捣汁饮，又捣末和干姜末为丸，一服三十丸，饭压，日再服，治一切冷气，鬼邪毒气，最去恶气。

3《本草纲目》：温中、逐冷、除湿。

4《本草求真》：专入肝脾。兼入肾。

5《本草从新》：逐寒湿。暖子宫。止诸血。温中开郁。调经安胎。

1

◎羲黄书香空间产品篇◎

蕲艾灸贴

-----艾护一身，爱护一生

武汉香云盖天然香业有限公司荣誉出品

（执行标准：Q/AXG-）

蕲艾灸贴秉承传统艾灸原理，采用红外线技术，加入蕲春艾草萃取精油，模拟艾灸热效应物理热作用，将穴位灸法与远红外线物理疗法相结合，配合自体发热技术及专用艾灸液，保持8小时持续发热缓解身体各种酸痛及不适，灸感强烈，是一种精心研制而成的高科技产品呢，效果明显优于传统艾灸。操作简单，携带方便，让艾灸变得更轻松，达到保健养生的功效。将灸贴揭开，把艾油均匀涂抹在灸贴有粘性一面的艾草萃取物上，然后敷贴患处或相关穴位，轻压周边胶布，6-8小时后取下。推荐：图1打开艾灸贴：全身无处不气路，哪里寒凉贴哪里，哪里疼痛贴哪里？图2大椎穴图3肩背部图4肘关节、股骨头部位图5腰椎、宽部图6膝关节、足三里图7关元穴暖宫图8涌泉穴、脚腕部位

蕲艾灸贴为外用产品，艾灸精油及口服，若不慎接触到眼睛要立即用清水冲洗并就医，误食后要立即催吐并就医。

孕妇皮肤破损处、急性挫伤期、出血性疾病患者、皮肤过敏者禁用。

极少数患者贴后有起泡（古称“瘢痕灸”）可用消毒针挑破，放出积液，保持干燥涂抹消炎药膏或就医，愈后可继续使用。

本品不代替药品和医疗器械。

庞安时与香药

中医发展年代节点与代表人物：香伴随中医而发展，形成芳香药物的概念，于是从中医发展历程寻找香文化线索，系统梳理出中医发展的另一条主线。即：《神农本草经》—《伊尹汤液经》—《卒病伤寒论》—《伤寒总病论》—《校注伤寒论》，这条线的主要核心人物有神农、伊尹、医缓、张仲景、庞安时、刘渡舟和邓铁涛等年代前出生的一大批中医大师。发现北宋医王庞安时是中医发展的重要节点人物之一，在香药传承中具有重要地位。庞安时(约～年)，字安常，自号蕲水道人，蕲水(今湖北浠水县)麻桥村人。出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。取黄帝、扁鹊脉书研读，不久即通晓其说，并能阐发新义，时年不满20，后安时病耳聋，进一步钻研《灵枢》、《太素》、《甲乙经》等医籍，经传百家与医药有关者，亦无不涉猎，融会贯通。1.对伤寒学说的阐发庞安时兼收并蓄，颇有心得，而尤精于《伤寒论》，以善治伤寒名闻当世，苏轼曾赞其“精于伤寒，妙得长沙遗旨”。时人有“庞安时能与伤寒说话”之称。庞安时治伤寒主要是从病因、发病入手，并结合体质、地理、气候等进行探讨，他承前人之说，认为伤寒的病因是“寒毒”，只不过是由于感受邪气的时间、地域、体质不同，而表现出伤寒(指狭义伤寒)、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同的证候，这就是伤寒温病的不同，比《伤寒论》表述更加清晰。他指出“凡人禀气各有盛衰”，“寒毒与营互相浑”，“当是之时，勇者气行则己，怯者则著而成病矣”。也就是寒毒虽已侵袭人体，但其能否发病，则取决于素体强弱与正气盛衰，正气盛不会发病，正气衰则会发病。在毒气“从化”的倾向上，庞安时也强调了素体的决定意义，认为“假令素有寒者，多变阳虚阴盛之疾，或变阴毒也；素有热者，多变阳盛阴虚之疾，或变阴毒也”。他对疾病的发生发展都以内因为根据的认识，颇有辩证法思想。同时，他还认识到外感发病与四时气候、地域居处密切相关，同是感受寒毒，冬时即发为伤寒，因春温气诱发而为温病，因夏暑气诱发而为热病，因暑湿诱发而为湿病等，都因四时气候变迁而发生不同的病证。不仅如此，居住在山较多地区的患者多中风中寒之疾，平居者多中湿中暑之疾，说明发病与四季、环境等因素有关。庞安时对伤寒治疗，虽宗仲景法则，而善于灵活变化，往往因时因地因人而异治，在治疗上也有不少宝贵经验，《伤寒总病论》则是对仲景之法的丰富和发展，是对伤寒病治疗理论和方法的提升。2.对温病学说的阐发对于温热病，庞安时基本上分为伏气和天行两类。前者是冬时中寒，随时而变病，如春之“温病”、夏之“热病”，以及“中风”、“湿病”、“风温”等，“其病本因冬时中寒，随时有变病之形态耳，故大医通谓之伤寒焉”。伏气又可有伏寒与伏热之分，但均不同于天行温病。他指出：“天行之病，大则流毒天下，次则一方，次则一乡，次则偏着一家。”认为天行温病是感受毒性很强的异气引起，颇具有流行性、传染性的病证，是外感热病中另一类性质不同的病证，其治疗与伤寒不同，伤寒“有可汗可下之理”，“温病若作伤寒行汗下必死”，提出了温病与伤寒分治，这对后世温病学说的形成有一定的影响。庞安时从其丰富的临证实践中观察到，温病一类以温毒最为重险，他将温毒五大证与四时、五行、经络脏腑联系起来辨证论治，有一定见解，指出“自受乖气而成脏腑阴阳温毒者，则春有青筋牵，夏有赤脉，秋有自气狸，各有黑骨温，四季有黄肉随，治疗各有各法”。对温毒五大证的治疗，他着眼一个“毒”字，使用大剂量清热解毒，辛温散毒之品，处方多以大量石膏为主，实为后来余师愚（清朝人）治温疫开了门径。另外，他还专立《辟温疫论》列举“疗疫气令人不染”方，有辟温粉，雄黄嚏法，千敷散等，体现出他治温病着重预防的思想。3.历史的沉寂庞安时在《伤寒例》有关论述的基础上予以发挥，强调一切外感热病的共同病因是“毒”，虽然“毒”有阴阳寒热的不同属性，临床表现也有中风、温热、暑湿与急缓轻重等多种多样，但只要抓住了“毒”，就抓住了一切外感热病的共性，说明治疗外感热病应重视“解毒”法，这方面的论述也正是后来瘟病理论的基础。从现代医学研究发现庞安时所说的“毒”，本质上就是病原微生物，现代医学真对外感病采用的消毒、杀菌等措施都是对的，疫苗的使用更是已经大大超越了中医治疗方法，是医学的进步。在庞安时生活的年代没有显微镜等现代医学设备，也就找不到病原微生物，庞安时用一个“毒”字则是进行了清晰的表述，但是在两种医学没有融合的年代，人们意识不到庞安时这个“毒”字的深刻含义。不过，温病与伤寒分治的想法催生了瘟病理论的形成，可以认为庞安时是瘟病理论的鼻祖。在中医理论中庞安时发现的“毒”不能与现代医学融合，后代中医却找到了解“毒”的办法，形成温病理论体系，是中医理论在没有突破性发展情况下对疑难问题的有效解决，表现出中医的智慧。现代医学引进中国以后，经过一百多年的发展，尤其是新中国成立以后，中西医结合方针指导下，现代中医人已经意识到庞安时的“毒”就是病原微生物，但是缺乏理论突破，无法从更高高度解释病原微生物。4.医院样板庞安时医术精湛，能急病人之急，行医不谋私利，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走，这种医院设立病房，留住病人长期看病的前身，可以说医院做好了样板。5.理论发展庞安时既精于伤寒，也熟谙温病，是一位拥有广泛实践经验的医家，对伤寒病治疗是对仲景流派之传承和广大；在温病方面则是承《内经》之理，开治法之先河，是当之无愧的温病师祖。在学术思想方面，庞氏对《难经》非常推崇，著有《难经辨》、《主对集》、《本草补遗》，因年代久远，这些医学著作现在大多遗失。他晚年参考诸家学说，结合亲身经验。撰成《伤寒总病论》6卷，对仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。现仅存着一部《伤寒总病论》。《羲黄医学密码》打破传统中医理论框架，实现人体规律、中医理论、现代医学、古代哲学等理论的大融合，在提升中医理论的同时，从理论上证实庞安时的“毒”与病原微生物的一致性，也把现代医学对病原微生物的认识从年列文?虎克发现细胞，向前推进到北宋庞安时年代。也因此打破中医理论对微生物领域的沉默，重新书写新的中医外感病治疗体系。理论根源就是庞安时的“毒”。庞安时香药思想传承：庞安时是一位被忽视的中医传承中重要人物，提出温病伤寒分治，由此开启温病理论探索，终于在明末清初形成温病理论，可称为是温病理论鼻祖。他指出一切外感病都源于“毒”，年后虎克发明显微镜知道庞安时讲的“毒”就是病原微生物。可以说中医温病理论找到了治疗外感病的方法，西医则是找到了“毒”的本质。是庞安时对医学理论的巨大贡献。庞安时在治病方法擅长用香，也因此留下为苏东坡用香治病的佳话，引得苏东坡诗兴大发，写出《游清泉寺》。庞安时香传承到清朝出现吴林茂香铺生产“卫生安息香”，苏东坡梦想写一本健康养生方面书籍，也是到清朝王如锡收集整理编纂《东坡养生集》，两个人的愿望都在近千年后得到圆满，称得上是千古佳话。

年3月11日实地调研于湖北浠水庞安时故居墓地

2●郭玉臣，男，年生，年辽宁省锦州畜牧兽医学校畜牧业专业毕业，就职新民市草原监理站，助理畜牧师、高级营养师、著有《超级中医学》、《羲黄医学密码》、《健康第五波》（合著）、《本体疗法》。是羲黄理论体系提出者。

作为“羲黄理论”的首位提出者，通过对人体结构奥秘的探索，找出传统中医、西医科学、现代营养学与古代哲学间的共同表达形式，研究探索揭开太阳系、光线色彩、大气层、地球环境、高等植物、植物细胞、原核生物、原生动物与人体结构间“天人同构”的奥秘，提出营养素、传统中药对人体发挥作用的哲学原理，倡导全新的《人体五大治疗方法》，为新医学科、现代营养学发展提供新思路。

●温用祥，男，年生，浙江大学工商管理专业，年进入商界实体经营和商业管理咨询，高级策划师。弃商就学，潜心研读、探索中国传统文化古籍经典、人体生命能量流、中医养生文化的研究与应用，曾历经33天辟谷，天半辟谷，创办“长生诀·辟谷禅”，投身健康教育企业培训事业，发心：一辈子只做一件事，"服务人类健康长寿"。高级辟谷疗法师、中医调理师，出版著作《羲黄医学密码》（中医古籍出版社出版）《健康第五波》（合著）《羲黄辟谷禅修法》《宇宙生命能量流》（待出版），年6月开始诗歌创作，著有灵性诗歌集《一切都是最好的，在我感恩之前》。是羲黄理论体系提出者。

现任羲黄(上海)文化发展有限公司CEO，创始人，主讲导师。

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